Jedan turski jutjuber albanskog porijekla postao je meta zbog svojih komentara o poslaniku Muhamedu. Prijete mu smrću, a za njim je raspisana i potjernica, piše Dojče vele DW.
Da li je šerijat dobar pravni sistem? Dvojica jutjubera raspravljala su o tome prije desetak dana i otada se tom temom bavi gotovo čitava Turska. Raspravlja se prije svega o tome da li je jutjuber Diamond Tema svojim izjavama o poslaniku Muhamedu povrijedio verska osjećanja ljudi.
To je naime stav kabineta turskog predsjednika, kao i turskog Ministarstva pravde. Oni su objavili da se protiv jutjubera vodi istraga zbog „huškanja naroda“ i „vrijeđanja vjerskih osjećanja“. Za 30-godišnjakom je raspisana i potjernica.
Krivično djelo ili sloboda izražavanja?
Turski jutjuber albanskog porijekla pokušao je da u nekoliko drugih videa objasni da nije počinio nikakvo krivično djelo, već da je samo čitao predanja o poslaniku iz opšteprihvaćenih zbirki.
„Tu nema problema, ni pravno ni moralno“, ponavlja on. „Tako okretati situaciju i predstavljati je kao da bi jedan nevjernik pretukao zagovornike šerijata je manipulacija“, kaže.
Incident još jednom pokazuje koliko je tursko društvo duboko podijeljeno. Neki smatraju da sve što je Diamond Tema rekao spada u slobodu izražavanja. Drugi tvrde da je ocrnio poslanika Muhameda i povrijedio vjerska osjećanja.
Šta se dogodilo?
Na spornom jutjub-snimku Diamond Tema, agnostik i uvjereni sekularista, razgovarao je s nacionalističko-konzervativnim influenserom Asrinom Tokom. Tok vjeruje da je šerijat bolji sistem od demokratije. Njih dvojica više od dva sata raspravljali su o raznim temama, od osnovnih i manjinskih prava, do demokratije i ravnopravnosti muškaraca i žena.
Razgovarali su i o Muhamedovom braku s njegovom posljednjom suprugom Ajšom. Prema mnogim islamskim izvorima, Ajša je imala šest godina u vrijeme kada su zaručeni, a devet godina kada je taj brak zaključen.
„Vjeruješ li da je tvoj Poslanik oženio šestogodišnju djevojčicu? U šerijatskom sistemu musliman smije da oženi šestogodišnju djevojčicu. Misliš li da je to u redu?“, pitao je Diamond Tema svog sagovornika.
Već to je bilo dovoljno za pravu navalu na njega. Otada internetom kruže milioni prijetnji smrću, a prijeti se i njegovoj porodici. Tema je razočaran, posebno zbog intervencije turskog ministra pravde, što je isto kao da mu je unaprijed presuđeno.
„On je i moj ministar, trebalo bi da štiti i moja prava“, kaže Tema.
U tim okolnostima tursko-albanski jutjuber odlučio je da za sada – ostane u Albaniji. U Tursku će, kaže da ode tek kad se situacija smiri.
Turska je podijeljena
Od dolaska na vlast 2001. islamsko-konzervativna stranka AKP predsjednika Redžepa Tajipa Erdogana ubrzala je polarizaciju zemlje. On i dalje propagira narativ da su od osnivanja turske republike prije sto godina, vjernici i konzervativci, dakle Erdoganovi glasači, konstantno diskriminisani i potlačeni.
Međutim, tokom svoje vladavine, 70-godišnji Erdogan formirao je sopstvenu elitu, a ekstremističke redove i bratstva pretvorio u moćne pristalice i usko ih vezao uz sebe. Danas se potlačeno osjećaju oni ljudi koji podržavaju strogu odvojenost države i vjere.
Istraživanja: šerijat malo popularan među stanovništvom
Prema istraživanju turske Fondacije za studije ekonomske politike (TEPAV), 2016. godine 75 odsto ljudi izjasnilo se da želi živjeti u sekularnoj zemlji. Četiri godine kasnije, udio onih koji su podržavali jasno razdvajanje države i vjere porastao je na 81 procenat.
Tada je 22 odsto ispitanih željelo šerijatsko pravo. Četiri godine kasnije, 2020, taj procenat je pao na 17. Oko 85 odsto stanovništva kaže da vjera igra važnu ulogu u njihovim životima. Za ispitane od 18 do 24 godine vjera je bila manje važna.
Da li su islam i šerijat isto?
Nedavno je 15 teologa kritički orijentisanih prema vladi izrazilo zabrinutost zbog aktuelne rasprave o šerijatu. U saopštenju su napisali: „Šerijat nije vjera ili islam sam po sebi“.
U razgovoru za DW, jedan od potpisnika, Cemil Kilič, ističe da se godinama, kroz islamska bratstva i zajednice, ali i u kontrolisanim medijima, intenzivira propaganda da su šerijat i islam jedno te isto.
Šta je šerijat?
Iz perspektive Serdara Kurnaza, profesora na Institutu za islamsku teologiju na berlinskom univerzitetu Humbolt, na to pitanje nije tako lako odgovoriti. Jer, šerijatsko pravo se, kaže, različito tumačilo tokom istorije.
„Šerijat je božanski sistem normi koji nije strogo propisan i nema nikakvu tekstualnu osnovu iz koje bi mogao jednostavno da se pročita i sprovede“, objašnjava Kurnaz za DW.
Upravo to i dovodi stalno do sukoba – ne samo u Turskoj i ne samo između vjernika i nevjernika, nego i među onima koji praktikuju vjeru. Jer, postoje različita shvatanja šerijata.
Berlinski profesor islamskog prava objašnjava šerijat na sljedeći način: oslanjajući se na objavljene spise o raznim temama iz svakodnevnog života muslimana i vjerske prakse, pokušava se da se izvedu norme koje su u skladu s božanskim sistemom normi.
„Ali, mi ne znamo tačno šta je božanski sistem normi. Mi, da tako kažemo, pretpostavljamo da možemo kroz objave da pročitamo šta bi bilo u Božijem smislu.“
Kurnaz dodaje da zato u šerijatskom pravu ima dosta ljudskog tumačenja. Prema njegovom mišljenju, šerijat nije monolitna i kruta struktura, on je dinamičan i prilagodljiv – pogotovo kada je riječ o međuljudskim odnosima. Oni se, kaže, uvijek mogu preoblikovati.